La Cremación desde el punto de Vista Cristiano

Punto de Vista Cristiano acerca de la Cremación – ¿Es la Muerte un Acontecimiento Negativo?

La muerte siempre ha sido aceptada como un acontecimiento negativo. Fue impuesta sobre la especie humana a consecuencia del pecado. Cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios en el antiguo paraíso del Edén, inmediatamente recibieron la consecuencia suprema: la separación de Dios. Romanos 5:12 dice: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres. . .”

Esta separación, aunque inicialmente fue espiritual, afectó el cuerpo, el alma, y el espíritu. Espiritualmente, el hombre perdió el derecho de tener confraternidad y comunión con Dios; estaba muerto espiritualmente. Pero el cuerpo también sufrió, en el sentido de que adquirió las propiedades de la corrupción, comenzó a deteriorarse, y a contar su existencia en tiempo -- culminando en la muerte. Este fue el origen de un asunto que finalmente evolucionó hasta convertirse en un problema: "¿Qué debe hacerse con un cadáver?"

A través de los años, muchos factores han afectado la decisión del hombre acerca de qué hacer con el cuerpo después de la muerte. Estos factores incluyen la posición económica de la familia, el estatus del individuo, el clima del país, la salud, las medidas sanitarias, la estética, y las creencias religiosas. Contenido dentro de esta miríada de variantes se encuentra el antiguo debate entre entierro y cremación. Los factores mencionados anteriormente contribuyen a las decisiones que cada individuo y familia tomarán con respecto a esta pregunta.

La Biblia, sin embargo, no contesta en ninguna parte la pregunta relativa al método para disponer del cadáver. Preguntas de tipo moral y religioso surgen en relación al derecho de "destruir" el cadáver mediante la incineración de los restos. A menudo, inclusive el procedimiento de la autopsia es disputado sobre bases religiosas, cuando la causa de la muerte requiere de investigación adicional. Estas preguntas, en última instancia, sólo pueden ser contestadas por la conciencia del individuo o de la familia. La Biblia permanece en silencio en cuanto a la técnica correcta.

Punto de Vista Cristiano acerca de la Cremación – ¿Ofrece la Biblia indicaciones?

La Biblia es clara con respecto a la muerte y la mortalidad del cuerpo. Génesis 3:19 dice: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás."

Jesús ilustró aún más una perspectiva en cuanto a disponer del cuerpo cuando se dirigió a alguien que quería seguirlo: Lucas 9:59-60 dice: "Y dijo a otro: 'Sígueme.' El le dijo: 'Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre.' Jesús le dijo: 'Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios.'" A primera vista, esta parece ser una respuesta dura e insensible, pero Jesús estaba determinado a que los que le siguieran le dieran toda su atención; disponer del cuerpo del muerto tenía, obviamente, una prioridad muy baja. Si la Biblia le asigna una baja prioridad a este asunto, entonces parecería que el método para disponer del cuerpo puede dejarse al gusto individual, y quizás a otros dictámenes sociales y ambientales.

La cremación, aunque sigue siendo una práctica polémica, sin embargo, es extensamente realizada a través del mundo. Para aquellos que están a favor de la cremación, ofrece los siguientes beneficios:

• Todo el proceso de cremación, ya sea que incluya un servicio religioso o sólo la incineración del cadáver, es mucho más económico que un entierro, aunque se utilice un ataúd o una caja.
  
  
• Para aquellos dados a cavilar sobre la apariencia final, el proceso de cremación ofrece un proceso purificador y rápido. Esto ayuda a las personas a desterrar el pensamiento del cuerpo yaciendo por décadas en la tierra, sufriendo un lento proceso de descomposición.
  
  
• Las cenizas, como se le llama a los restos cremados, pueden permanecer en la casa, en un moderno receptáculo o urna, ofreciéndole así a la familia la oportunidad de recordar al ser querido diariamente.

Las personas que están a favor de los entierros, enfatizan:

• La santidad del cuerpo humano, y valoran el hecho de que el entierro deja el cuerpo intacto.
  
  

El entierro es menos "final" para sus partidarios y le proporciona a los deudos la oportunidad de recordar a la persona en la tumba o en el nicho.

Los funerales proporcionan dignidad a aquellos que son enterrados, y los que promueven el proceso del entierro afirman que el cuerpo le pertenece a Dios; que ningún hombre lo destruya.

Puntos de Vista Cristianos acerca de la Cremación – ¿Cómo resucitará el cuerpo?

La esperanza del creyente, ya sea que sometamos nuestros restos para ser sepultados o incinerados, es que el cuerpo que es sepultado o incinerado no es el cuerpo que finalmente morará con el Señor. 1ra de Corintios 15:35, 37, 42-44 dice: "Pero dirá alguno: '¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?'. . . Lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano. . . Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual."

Nadie necesita preocuparse acerca de que el cuerpo será destruido y por esto no podrá participar de ese "gran arrebatamiento." No. El cuerpo que esté sepultado se descompondrá lentamente o se quemará rápidamente, pero Dios le dará a todos Sus hijos un nuevo cuerpo, glorioso, e incorruptible para morar con Él por siempre. De una vez por todas la negatividad de la muerte y la separación de Dios será anulada.

"Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte" (1ra de Corintios 15:26).

© Por Luis Rodríguez. Débil es la razón sino se llega a comprender que hay un Dios que la sobrepasa. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia en virtud de proclamar el Señorío de Cristo nuestro Dios.

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La Verdad sobre la carne inmunda

Animales limpios e inmundos ¿Le importa a Dios qué tipo de animales debemos de comer?

Dios define animales limpios e inmundos

Los principios expuestos en este capítulo fueron establecidos por Dios para que los que le aman, pudieran también obedecer sus leyes.

Levítico 11 dedica 47 versículos para ayudarnos a distinguir “entre los animales que se pueden comer y los animales que no se pueden comer. Para hacer la diferencia, la biblia cataloga a los animales como “limpios” o “inmundos”.) (Levítico 11:47; Deut. 14). Esta diferenciación se conocía desde mucho antes, pues Noé ya sabía cuáles animales eran limpios y cuáles inmundos antes de que ocurriera el diluvio (Génesis 7:2). 

EL LIBRO DE LEVITICO nos instruye sobre las condiciones que determinan si una especie de animal es kósher, o sea apta para el consumo HUMANO. La palabra Kósher, es una palabra hebrea que significa: apto, adecuado que respeta las prescripciones y ordenanza del judaísmo y que, por tanto, puede ser consumida por los creyentes.

Las condiciones son dos: ser rumiante y tener las pezuñas hendidas. Si el animal posee una sola de ellas, no es kósher. Es por eso que el cerdo, por ejemplo, no es kósher; si bien tiene las pezuñas hendidas, no es rumiante y, por lo tanto, estaba prohibido consumirlo.

El siguiente es un resumen de lo que nos enseñan estos dos pasajes:

Esta es una lista amplia de animales considerados impuros. Evidentemente, debía haber algunas dudas sobre estos animales. Solo los animales vegetarianos rumian. Esta disposición dejaba fuera a los animales carnívoros.

En los versos 4-8, (animales terrestres). Los mamíferos limpios tienen pezuña hendida y rumian su comida. Esto significa que animales como los bovinos, las cabras y los venados fueron creados para el consumo humano, pero los que tienen pezuña hendida y no rumia, no comeréis, por ejemplo: el camello, el conejo y la liebre. También el cerdo, así como otros los tendréis por animales inmundos. De tal manera que, de la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis su cuerpo muerto; los tendréis por inmundos.

En los versos 9-11, (animales acuáticos): indica que comerán de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ríos, estos comeréis. Y de todos aquellos que no tienen aletas ni escamas en el mar y en los ríos, no comeréis.

Los peces limpios son aquellos con aletas y escamas. Entre estos están el róbalo, el bacalao, el pez mero, el salmón, el pargo, la trucha y el atún. En cambio, el bagre, la langosta, el cangrejo, el camarón y muchos otros animales marinos no cumplen con estos requisitos y, por lo tanto, Dios dice que no debemos comerlos.

En los versos 13-19 (animales aéreos): también en Deuteronomio 14:11-18 leemos que todas las aves limpias son comestibles, pero no debemos comer águilas, buitres, gallinazos, halcones, cuervos, avestruces, lechuzas, gaviotas, gavilanes, ni garzas,

Entre las aves que si se pueden comer están: como la gallina, el pavo, el pato, el ganso, la codorniz y el faisán, pues no están en la lista de aves inmunda y, por lo tanto, se consideran como limpias y podemos comerlas.

En los versos 20-24, (insectos voladores y terrestres): 

No todos los insectos son actos para el consumo humano, pero Dios dice que algunos, como la langosta, el saltamontes y el grillo, sí pueden comerse (Levítico 11:22).

En los versos 29-42, (animales reptiles y rastreros) Y tendréis por inmundos a estos animales que se mueven sobre la tierra: la comadreja, el ratón, la rana, el erizo, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el camaleón. Y todo reptil que se arrastra sobre la tierra es abominación; no se comerá. Todo lo que anda sobre el pecho, y todo lo que anda sobre cuatro o más patas, de todo animal que se arrastra sobre la tierra, no lo comeréis, porque es abominación.

No pretendemos enumerar todos los animales limpios e inmundos en esta breve explicación.

¿Está bien que un cristiano coma carne de cerdo?

De todos los animales prohibidos por ley, se consideraba al cerdo como el más inmundo (ver Isa. 65: 3, 4; 66: 17). No es ésta la ocasión de discutir con detalles el daño causado por la ingestión de la carne porcina. Para el cristiano basta hacer resaltar la actitud de Dios para con ella. Debe haber algo dañino en el consumo de la carne de cerdo; de otro modo Dios no hubiera hablado como lo hace. El creó el cerdo y sabe lo que es.

Es evidente que Cristo no consideraba de gran valor a los cerdos pues permitió la destrucción de unos dos mil de estos animales (Mat. 8: 31, 32; Mar. 5: 13).

El Doctor Don Colbert (médico) En su libro ¿What Would Jesús Eat?  “Que comería Jesús” explica muchas de las razones por las que en su opinión no deberíamos comer cerdo. “Los cerdos comen grandes cantidades de comida”, escribe, “y esto diluye el ácido clorhídrico de sus estómagos. Como resultado, las toxinas, virus, parásitos y bacterias que consumen se absorben hacia su piel… [Los cerdos] comen basura, heces, e incluso carne en descomposición, y todo lo que ingieren generalmente se convierte en parte de la piel del cerdo mismo. Debido a esto, los cerdos fácilmente crían parásitos como la Trichinella, la solitaria del cerdo, y el Toxoplasma gondii” (2002, p. 49).

Tal vez no entendamos por qué todos los animales catalogados como inmundos en la Biblia son perjudiciales para nosotros, pero Dios sí lo sabe porque Él los creó.

Es importante aclarar que el consumo de carne de cerdo no tiene un fin salvífico desde el punto de vista espiritual. Su prohibición en el antiguo testamento velaba más bien por salubridad y el cuidado de ciertos tipos de carnes perjudiciales para el consumo humano. Un cristiano de hoy puede comer carne de cerdo y no ser condenado por esto.

Es importante entender que, a raíz de la muerte y resurrección de Cristo, la ley de Moisés fue abrogada. Hablando de la ley de Moisés, el libro hebreos 7:18 dice: “Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de debilidad e ineficacia” Este es el motivo para afirmar que los que creemos en Cristo ya no estemos bajo la ley de Moisés y por tanto ya no estamos en obligación de cumplir con aquel reglamento sobre lo que se debe comer y lo que no se debe comer.

Cuando analizamos el pasaje del libro de los hechos, el mismo apóstol Pedro fue expuesto a esta verdad en visión.  Dios le presenta en una visión un lienzo en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come, donde pedro advierte que no había comido ninguna cosa inmunda jamás, entonces Dios le revela “lo que Dios limpio, lo llame tu común” Hechos 10:9-16.

Aunque la visión tenía como propósito mostrar a Pedro que las bendiciones del evangelio y la salvación del alma también estaba destinada alcanzar a los gentiles. Esta claro por el hecho de que el Apóstol como buen judío, tenía a los gentiles o las demás naciones como impuros.

Ahora bien, ¿está bien para un cristiano comer carne de cerdo?  el apóstol pablo da un paso más a delante con los tipos de carne que debemos comer y nos enseña: "De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia". (1cor 10:25)

Considere también lo que dice Romanos 14:14-15 “Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; más para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es. Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió.”

Aplicando este principio a nuestro caso relacionado con comer o no, carne de cerdo, Pablo diría: Yo sé, y estoy seguro nada es inmundo en sí mismo” es por ello, que la carne de cerdo puede ser consumida, pero si alguien piensa que la carne de cerdo es inmunda, para esa persona es inmunda. Pero si por causa de comer carne de cerdo, tu hermano se siente ofendido, tu conducta ya no es de amor. Que tu comida no sea causa de que se pierda aquel por quien Cristo murió.

Por razones bien enfundada entendemos por cuestiones de salubridad sigue teniendo importancia en elegir bien nuestros alimentos, que animal debemos de comer y que animales no debemos de consumir, pues animales que comen todos tipos de putrefacción y por tanto no es recomendable su consumo.

Esta es la libertad en Cristo, ejercida dentro del marco del amor. De modo que, si usted no tiene problema en comer carne de cerdo, pero está en presencia de un hermano que piensa que los creyentes no deben comer carne de cerdo, es mejor que ceda su derecho a comer carne de cerdo y evite de esa manera lastimar la conciencia del hermano que piensa que es malo comer carne de cerdo. Esto sin embargo es una recomendación no un dogma, dese la perspectiva del amor cristiano.

© Por Luis Rodriguez. Débil es la razón sino se llega a comprender que hay un Dios que la sobrepasa.  . Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia en virtud de proclamar el Señorío de Cristo nuestro Dios.

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El diezmo

¡Razones por las cuales Diezmamos!

¡Todo pertenece a Dios, no el 10%, sino todo!

Salmos 24:1

La palabra diezmo viene del latín DECIMUS que significa décimo o décima parte. En griego y hebreo, idiomas originales de la Biblia, las palabras utilizadas tenían este mismo significado, décima parte.  Este vocablo proviene de la palabra hebrea ma´aser que significa literalmente “una décima parte” y es la primera cita que aparece en (Gn 14:20) cuando Abraham recibió la indicación de Diezmar, vemos como el diezmo antes de entrar en un mandato de ley, ya había sido una ofrenda bajo la sola gracia.

La segunda ocasión que se hace mención del diezmo, es cuando Jacob le pide al Señor su Bendición  «Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti. » (Gn 28:22). El diezmo está relacionado con una actitud de agradecimiento a Dios por un bien recibido o por recibir.

Bajo la ley mosaica, se considera la décima parte de la renta de una persona. Originalmente dedicado al uso sagrado. Varias naciones de la antigüedad lo practicaban y era conocido por los patriarcas del antiguo testamento (Gn.14:28; 28:10-

22). La ley mosaica lo establecía sobre los frutos de la tierra y el ganado (Lv.27:30-33; Núm.18:27) eran entregado en su totalidad a los levitas que eran la clase sacerdotal en Israel, con la finalidad de suplir las necesidades para el sostén de ellos y poder apoyar los gastos del templo o del tabernáculo y el culto a Dios (Núm.18:21-32; Deut. 14:22). Además, se usaba en la manutención de las viudas, los huérfanos y los pobres. (Deut. 26:12). Esta práctica decaía a veces mereciendo severas amonestaciones (2 Cro.31:4-12; Mal.3:7-11) que solían ser oída y obedecida (2Cro.31:11).

Levítico 27:30-32 enseña que el diezmo le pertenece al Señor: “Así pues, todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra o del fruto del árbol, es del SEÑOR; es cosa consagrada al SEÑOR. “Y si un hombre quiere redimir parte de su diezmo, le añadirá la quinta parte. “Todo diezmo del ganado o del rebaño, o sea, de todo lo que pasa debajo del cayado, la décima cabeza será cosa consagrada al SEÑOR.

En el texto anterior vemos claramente cómo Dios dice que todo diezmo es del Señor; es cosa consagrada a Dios. Por eso entendemos que el diezmo es algo que le damos a Dios de nuestros ingresos y que es algo que debe servir para la obra del Señor, no para proyectos particulares, para instituciones seculares o como parte de nuestra ayuda personal a aquellos que están en necesidad. De ser así, pues cada cual estaría escogiendo su proyecto favorito para hacer estar donaciones que quizás no vayan a contribuir en ninguna medida a la glorificación del nombre de nuestro Señor, y mucho menos a su causa.

El diezmo era dado en el Antiguo Testamento de tres maneras:

1)      Había una décima parte que Dios había designado para que fuera directamente a los levitas. La tribu de Leví no recibió heredad en la distribución de la tierra prometida, porque Dios había decidido que Él mismo sería su heredad y que por tanto los levitas, que eran los sacerdotes del pueblo, debían de vivir de la contribución de Israel. Esto es lo que Números 18:21 dice “Y he aquí que yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio de su ministerio en el cual sirven, el ministerio de la tienda de reunión.”     

2)    Había otro 10% dedicado a lo que era la manutención del Templo; los gastos en que se incurría. (Numero. 18:21)

3)    Un último 10% era recogido cada tercer año, y era dedicado precisamente a la manutención de los pobres, de las viudas y de los huérfanos, como leemos en Deuteronomio 26:12 “Cuando acabes de pagar todo el diezmo de tus frutos en el tercer año, el año del diezmo, entonces lo darás al levita, al forastero, al huérfano y a la viuda, para que puedan comer en tus ciudades y sean saciados”. Para mayor información ver (Dt. 14.28-29).

Las razones y necesidades por la cuales el diezmo fue impuesto al pueblo de Israel

en la antigüedad, continúan latente hoy en día, tenemos la Iglesia de Dios como el principal ministerio, pastores, evangelistas, misioneros y músicos y personas que administran y dan mantenimiento al templo, los cuales necesitan apoyo financiero para su buen funcionamiento y crecimiento sostenido; tenemos también personas con necesidad dentro y fuera de la iglesia; por lo tanto, las razones por la cuales Israel tomaba diezmo la continuamos viendo en la actualidad.

El diezmo  en el Nuevo Testamento

Es sumamente importante que nos demos cuenta que el Nuevo Testamento no introduce ningún cambio a lo dicho en el Viejo Testamento, pero tampoco contradice o nos pide que dejemos dicha práctica establecida en las Escrituras Antiguo Testamentarias. Hubo ciertas cosas de la ley que el Señor Jesús cambió con las palabras, “oíste que fue dicho, pero yo os digo…” (Mateo 5:34). Sin embargo, no añadió nada ni hizo ningún cambio en relación al diezmo. Pero este silencio no elimina la acción de diezmar.

Cristo mismo puso su firma de aprobación sobre esta práctica en sus propias palabras de Lucas:11: 42 “¡Mas ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello.: (ref.Mat.23:23; Luc.18:11) la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.” es decir, sin dejar de diezmar.

El apóstol Pablo nunca menciona el diezmo explícitamente. Sin embargo, el concepto está presente en sus epístolas, especialmente 1 Corintios 9:13-14 y 16:2. Primero se establece que los ministros del evangelio deben recibir apoyo de la misma manera que los levitas y sacerdotes fueron apoyados: a través de los diezmos y las ofrendas. En este último se refiere a dar según uno se haya prosperado, o proporcional, que es una referencia al diezmo. [16]

Bajo las directrices del Nuevo Testamento el pago del diezmo continuaba en tiempo de Cristo (Luc.11:42; 18:12; Heb.7:5) pero no fue prescrito a los cristianos ni por Cristo ni por los Apóstoles; porque bajo la economía de la gracia se espera que todo creyente aporte con un corazón bien dispuesto <<como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre>> (2Cor.9:7). Abraham pagó el diezmo a Melquisedec (Génesis 14:20 ) antes que la Ley de Moisés se instituyera, mostrando que es la disposición del corazón que nos mueve a dar, y no una ley.

El creyente es exhortado a dar no por una norma impuesta, sino presentándole el ejemplo de gracia del mismo señor Jesucristo que por amor a vosotros se hizo pobre siendo rico (2Cor.8:9). No es el diezmo del cristiano lo que corresponde al señor, sino todo su ser; puesto que ha sido comprado <por precio> (1Cor.6:20; 7:23).

¡El pago el más alto precio posible para darnos el más grande regalo posible!  y debe ser eficaz administrador de todo lo que el señor ha puesto en sus manos. Para la gloria de Dios debe ser

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Lucas 22:36 Comentario Bíblico

En más de una ocasión Jesús tuvo que explicar algunos enigmas haciendo que se grabara más hondamente en la memoria de sus discípulos. Por ejemplo: tal es el caso de la palabra de Jesús a Nicodemo: «El que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. » (Jn.3:3); o su declaración junto al pozo de Sacar: «yo tengo para comer un alimento que vosotros no sabéis» (Jn.4:32).

Algunos Enigmas exigen reflexión como la orden de Jesús a sus discípulos poco antes de su muerte: «ahora el que tiene bolsa tómela...y el que no tenga, venda su manto y compre una espada. » (Lc.22:36), ¿propugnaba Jesús una armada a la hora de su crisis? Evidentemente que no. Si analizamos la palabra de Jesús poco después cuando dice: «mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí.» (Jn.18:36; cp.Mat.26:52). Notaremos que Jesús no solo se refería a la espada del espíritu como símbolo de la verdad que pronto sería para ellos el arma espiritual en defensa de su fe. (Ef.6:17), Sino que además, la espada representa  en forma aguda las tribulaciones que pronto enfrentarían sus  discípulos. (Véase. Hech. 12:2-3)

Algunas consideraciones son necesarias al respecto

El contexto inmediato (Lucas 22:35-38) Jesús da las instrucciones concernientes a la manera en que los discípulos serían tratados en su misión de proclamar el Evangelio. El Señor les hizo recordar del cuidado providencial que experimentaron en sus obras evangelísticas previas, cuando fueron anteriormente, pues sin llevar provisiones, Dios cuidó de ellos. ¿Tuvieron escasez de algo? Ellos admitieron que no lo tuvieron.

22: 36 Traer bolsa, alforja y espada son expresiones que indican la actitud del que va a emprender un viaje peligroso, señal de la prueba que va a comenzar para Jesús y sus discípulos.  Esta es una advertencia a los discípulos de que estaban llegando tiempos de sufrimiento y días tempestuoso. Las condiciones cambiarán después de la crucifixión, y los discípulos deben estar preparados para enfrentar el odio y la persecución.

22: 37 Jesús luego citó Isaías 53:12, donde el profeta predijo que Cristo mismo sería “contado con los pecadores”, tratado como un pecador común. El contexto general de Isaías 53 nos revela que Jesús no recurriría a la violencia a fin de poder cumplir el plan divino para la redención (vs. 7). Su ejemplo al lidiar con la hostilidad debía ser el modelo para Sus discípulos.

Cuando las autoridades fueron a arrestar a Jesús, Pedro uno de sus discípulos (Juan 18:10) intentó defender a su Maestro con su espada, y el Salvador reprendió y llamo la atención por este esfuerzo (Mateo 26:51-52). No siempre las buenas intenciones llevan a cabo el propósito de Dios.

Algunos pensarían que Jesús se está refiriendo a una espada literal; otros en cambio, hacen referencia a la espada del espíritu.  La razón más probable es quizás, no considerar que Jesús estaba sugiriendo a sus seguidores que deban usar la fuerza física para extender el evangelio, pues de lo contrario estaría en total oposición con mateo 26:51-52.

 [38] Cuando Jesús dice: "¡Basta!", quizás daba a entender que dos espadas eran suficientes o que habló excesivamente. En uno u otro caso, su necesidad por una espada comunica en forma intensa las dificultades que muy pronto enfrentarían sus discípulos. (Véase. Hech. 12:2-3) Es un llamado a la vigilancia, a estar listo, atento y preparado. No solo en el plano físico, sino también en el plano espiritual. Debían en manera alguna usar todos los recursos a su disposición, no solo en defensa del evangelio, sino también en defensa de ello mismo.

La Iglesia de hoy debe armarse con el escudo de la fe y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.  (Ef.6:17; heb.4:12).

© Por Luis Rodríguez.  Débil es la razón sino se llega a comprender que hay un Dios que la sobrepasa. . Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia en virtud de proclamar el Señorío de Cristo nuestro Dios.

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Origen histórico de la Reforma Protestante

El 31 de octubre de 1517 del siglo XVI, un monje agustino alemán llamado MartínLutero, clavó un documento llamado la 
95 tesis en la puerta principal en la iglesia del castillo de Wittemberg condenando las ventas de indulgencias, este documento estaba escrito en latín, y era una invitación a los académicos, a los teólogos de la ciudad universitaria a discutir sobre este tema. Y como en el día de hoy es común ver como algunas personas suben en el muro de Facebook para promocionar alguna cuestión en las redes, en los días de Lutero se usaban las puertas de las iglesias, Lutero al clavar su 95 tesis estaba provocando un sunami en toda Europa. Esa noche, aunque Lutero no lo sabía estaba iniciando la reforma protestante, lo que comenzó como una protesta en contra del abuso y de las tradiciones paganas, pronto sería un movimiento que daría paso al volver de de la palabra de Dios.

Cuando Martín Lutero publicó sus famosas 95 Tesis, una pieza muy polémica que abordaba cuestiones relacionadas con las malas prácticas de la Iglesia Católica en las que atacaba fuertemente la venta fraudulenta de indulgencias y el supuesto poder del papa para liberar almas del purgatorio; cosas que el reformador consideraba injustas y contrarias a la razón y a las Escrituras. En dos semanas sus tesis recorrieron toda Alemania, y en un mes ya se conocían en toda Europa, no habían pasado más de dos meses cuando tres ediciones en latín de dichos documentos, circulaban velozmente por distintas ciudades, libertando a los hombres de su cautividad. 

La reforma protestante termino convirtiéndose en un movimiento de retorno a las escrituras para purificar todas las tradiciones humanas y de todo el sacra mentalismo que había oscurecido el evangelio de toda la edad media. Estos principios que los reformadores discutieron hacen cinco siglos tienen tanta importancia para el día de hoy, porque constituye la esencia del verdadero cristianismo.  Estos principios fueron resumidos en cincos lema conocido como las cinco sola de la reforma:

1)    Sola escritura

2)    Sola gracia

3)    Solo Fe

4)    Solo Cristo

5)    Y solo a Dios sea la Gloria

Veamos en 1mer lugar El trasfondo histórico que dio origen a esta reforma. Varios factores se conjugaron para dar inicio a la reforma protestante; pero el factor detonante fue la venta de indulgencia. Surge a raíz de la necesidad de obtener fondos   para la construcción de la basílica de la catedral de san Pedro, puesto que requería de una enorme cantidad de dinero. Las indulgencias como vimos anteriormente, básicamente son según la iglesia católica, la liberación de los castigos temporales que merecen nuestros pecados. A través del bautismo el niño es perdonado del pecado original. Pero como ese individuo continuara pecando a lo largo de su vida el necesita ser liberado del castigo temporal de sus pecados, y es precisamente donde entra en juego las indulgencia.

Debemos resaltar el fondo de esta controversia con respecto a la venta de las indulgencias. Había un asunto mucho más fundamental. ¿Cuál es la base de autoridad sobre la cual podemos diferenciar con toda certeza la verdad del error en asunto de doctrina? Como podemos decidir: ¿quién tiene la razón y quien no la tiene?  La iglesia católica sentaba sus enseñanzas en la biblia, los concilios y el papa; los reformadores en cambio, se aferraban solo a la biblia como la única fuente de autoridad de Dios sobre las enseñanzas de las escrituras y donde se podía resolver todas clases de discusión.

El 15 de junio de 1520, la 95 tesis fueron finalmente condenadas por la bula Exsurge  Domine del papa León X. Lutero, entonces abiertamente en conflicto con la Iglesia de Roma, fue excomulgado a principios del año siguiente.

El Papa León X exigió que Lutero se retractara de sus tesis, pero el monje alemán, ya famoso en toda Europa, rechazó esta exigencia públicamente en la Dieta de Worms del 1521. Así, simbólicamente, daba inicio a la Reforma

La Comparecencia De Martin Lutero

En enero de 1521 Martin Lutero fue llamado a comparecer ante La Dieta de Worms 

Delante de Carlos V recién electo como emperador del sacro imperio romano germánico que era en su tiempo el hombre más poderoso de la tierra.

El príncipe Federico III, elector de Sajonia, obtuvo una concesión mediante la cual a Lutero le sería concedida un salvoconducto para acudir y regresar desde el lugar del encuentro. Tal garantía era esencial después del trato recibido por Jan Hus, quien fue procesado y ajusticiado en el Concilio de Constanza de 1415 a pesar de que poseía un salvoconducto.

Al comparecer ante la Dieta, de Worms se le hizo básicamente dos preguntas: 1) que si todos los escritos pertenencia al él y 2) y de ser así si se retractaba.   Lutero hizo varias declaraciones en su defensa que luego se convertirían en frases célebres. A la 1ra pregunta admitió ser el autor de los escritos que llevaban su nombre, y luego pidió tiempo para responder la 2da pregunta, y se le concedieron 24 horas.  Al día siguiente, Lutero manifestó su disposición de retratarse de todos sus escritos, siempre y cuando le mostraran a través de la Biblia donde se había equivocado: no obstante, se le dijo a Lutero que no estaba allí para refutar ni discutir nada, sino para saber si él se retractaba Si o no. Cuando se le pedio que se retractara de sus escritos Lutero contestó:

A menos que no esté convencido mediante el testimonio de las Escrituras o por razones evidentes —ya que no confío en el Papa, ni en su Concilio, debido a que ellos han errado continuamente y se han contradicho— me mantengo firme en las Escrituras y mi conciencia esta cautiva de la palabra de Dios a las que he adoptado como mi guía. 

En ese momento Carlos V decreto que cualquiera persona que matara a Lutero estaba libre de toda condenación. Al enfrentar las autoridades terrenales, Lutero estaba sosteniendo que ningún poder papal o autoridad legal estaba por encima de la palaba de Dios. Resaltando una vez más el principio de la Sola Escritura. 

Uno De Los Mayores Logros De Martin Lutero Fue La Traducción De La Biblia al alemán con el fin de que cualquier persona pudiera leerla por sí misma. Lutero creía que podía estar equivocado; pero, insistía en que el papa y lo cura también podían errar. Para él solo una fuente de verdad estaba libre de error: <Las Escrituras Jamás Se Equivocan>. Que Dios me ayude. Amén.

Esta argumentación atacaba directamente las enseñanzas de la Iglesia católica romana, según las cuales la iglesia es pilar y fundamento de la verdad y depósito de la fe. La Iglesia católica no aceptaba ninguna contradicción formal (axiomáticamente, la Iglesia afirma que no puede jamás contradecirse a sí misma) e insistía en que Lutero erraba intentando seguir únicamente las Sagradas Escrituras, puesto que, según la doctrina católica, las Sagradas Escrituras son tan solo una parte de la revelación divina (junto con la Sagrada Tradición), y que las Escrituras únicamente son interpretables siguiendo las directrices de la Iglesia.

Edicto de Worms

El anuncio papal de la Dieta recogió las violentas denuncias presentadas en el edicto de Worms, promulgado el 25 de mayo. En el mismo se catalogaba a Lutero como un delincuente y se prohibía la lectura y posesión de sus escritos. Además, autorizaba a cualquiera a matar a Lutero sin sufrir consecuencias penales. El edicto fue un acto que provocó gran inquietud entre los pensadores y dirigentes más moderados y, en particular, en Erasmo de Róterdam.

No respetando el acuerdo que le garantizaba a Lutero un regreso seguro, se incluyó en el Edicto que Lutero fuera prestamente arrestado y condenado. Con el fin de protegerlo, el príncipe Federico organizó un secuestro simulado en el camino a casa y lo escondió en el castillo de Wartburg. Durante el período que estuvo en Wartburg, Lutero inició la traducción de la Biblia al alemán.

Cuando al fin Lutero salió de su refugio, el emperador estaba más preocupado por cuestiones militares. Además, a causa del creciente apoyo público a favor de Lutero entre las demarcaciones alemanas, el edicto de Worms jamás llegó a ser implementado. Lutero continuó con su obra de reforma hasta su muerte en 1546.

Una serie de guerras religiosas se libraron durante la Reforma, que concluyeron con la Guerra de los Treinta Años. Desde 1618 y hasta 1648, los seguidores católicos de los Habsburgo hicieron guerra contra los príncipes protestantes de Alemania. El período de la reforma católica en Francia terminó cuando se rompieron los lazos con los Habsburgo, y lucharon al lado de los protestantes. Ambas partes firmaron la Paz de Westfalia en 1648, concluyendo así la Reforma Protestante.

La última ofrecida indulgencia la proclamo el papa francisco en el año 2013 en Brasil se ofreció indulgencia plenaria para todo lo que no pudieron asistir al evento pudieran verlo y ser perdonado por Twitter en el Aero puerto de roma se le dice o explica cómo obtener indulgencia.

El principio de Lutero a cerca de la Sola escritura, presupone otro principio y en su nivel más fundamental afirmar creer en la sola escritura como inspiración de Dios; es decir, que, aunque la biblia fue escrita por hombre, cada una de sus palabras fue inspirada por espíritu santos. Pablo dice en 2 Timoteo 3:16-17 < Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.> Calvino decía en su Iglesia que cuando leyeran la Biblia es como si es escucharan la voz de Dios

No está en el ánimo de atacar gratuitamente a la iglesia católica, pero es casi imposible tocar el tema de la reforma sin colocarlo en el trasfondo de los errores del catolicismo. 

Es importante que entendamos que los reformadores del siglo XVI no trataron de crear una nueva religión. Los reformadores de siglos xvi trataron de regresar a los fundamentos de la iglesia, conociendo las escrituras como la máxima autoridad, en otra palabra, ellos estaban convencido en que la única manera en que la iglesia de Cristo puede avanzar hacia adelante era volviendo hacia atrás, es regresando al fundamento establecidos por Dios en su palabra. Y ahí el primer punto la sola escritura, comenzando por su trasfondo histórico considerando su significado y su relevancia referente a la doctrina católica. 

El movimiento de la Reforma Protestante es una parte importante de la historia cristiana. Fue el origen de una serie de cambios necesarios para la reforma católica.

© Por Luis Rodriguez. Débil es la razón sino se llega a comprender que hay un Dios que la sobrepasa. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia en virtud de proclamar el Señorío de Cristo nuestro Dios.

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